Слово в
неделю 29-ю, Лк.
зач. 85-е
Во имя Отца и
Сына и
Святого Духа.
Мы слышали
сегодня
евангельское
чтение о том,
как Господь
исцелил
десять
прокаженных.
Они
исцелились
на пути к
священникам,
к которым
послал их
Господь для
освидетельствования
о том, что на
них больше
нет проказы –
это было требование
закона,
только после
этого они
могли войти в
общество. Из
них только один
вернулся
поблагодарить
Господа, и
Господь
похвалил его:
«Вера твоя
спасе Тя», а
остальных
упрекнул: «Не
десять ли
очистишася, да
девять где?»
Пришедший
выразить
благодарность
к тому же ещё
оказался
самарянином.
Это
евангельское
чтение
входит в
последование
благодарственного
молебна.
Благодарность
самарянина
ставится нам
в пример. Подобно
ему и мы во
всех случаях
проявленной
к нам милости
Божией
должны быть
благодарны.
Преподобный
Исаак Сирин
сказал: «Дар
не остаётся
без
усугубления,
разве только
нет за него
благодарности».
(Исаак Сир. сл.
2-е). Мысль его
такова –
благодарность
умножает милость
Божию к нам.
Если мы хотим
постоянного
проявления
милости
Божией к нам,
то мы должны всегда
выражать
нашу
благодарность
к Богу.
Наша
благодарность
может быть
выражена в частной
благодарственной
молитве, но
ещё больше в
совершении
особого
церковного чина
–
благодарственного
молебна, так
как с участием
нескольких
лиц молитва
благодарности
всегда будет
сильнее. Да и
вообще
всякое богослужение
есть в
какой-то мере
выражение
благодарности.
Самым высшим
выражением
нашей
благодарности
не только по
поводу отдельных
случаев, но и
вообще всей
нашей жизни – это
служение
Литургии или
участие в
ней. В Литургии
совершается
таинство
Евхаристии.
Евхаристия,
слово
греческое, в
переводе на
русский язык
значит –
благодарение.
В Литургии мы
совершаем
таинство
благодарения
за
совершенное
искупление
нас Господом
Иисусом
Христом от
греха и
избавления
нас от вечной
смерти. Литургия
– это
воспроизведение
великой жертвы
Христовой и
вместе с тем
и благодарение
за неё. Кто
редко
приходит на
Литургию, тот
отказывается
в участии в
великой
Благодарности
к Богу.
Но
достаточно
ли выражать
нашу
благодарность
только
молитвой?
Нет, недостаточно.
Попуская нам
подвергнуться
какой-нибудь
опасности, а
потом
избавляя от
неё, Господь
хочет
напомнить
нам о неустойчивости
и
скоротечности
нашей земной
жизни и
заставить
нас подумать
о вечной.
Следовательно
– это
напоминание,
призыв к покаянию
и
исправлению.
Если мы
ограничимся
только
молитвенной
благодарностью
и не позаботимся
о
исправлении
нашей жизни,
то наша
благодарность
не будет
полной, и мы в
таком случае
окажемся всё
же неблагодарными.
Наша
благодарность
должна быть
не только
молитвенной,
но выражается
и в
исправлении
нашей жизни. «Вера
без дел
мертва есть»,
говорит Св.
Ап. Иаков, так
и
благодарность
без
исправления
нашей жизни –
недостаточна.
Рассматривая
посланные
нам испытания
как призыв к
исправлению,
как призыв к
пересмотру
прошедшей
нашей жизни,
как призыв
подумать о
жизни
будущей, мы
должны быть
благодарны к
Богу не
только тогда,
когда Он
избавляет
нас от бед, но
и тогда,
когда попускает
нам
пребывать в
несчастьях. В
этом самысле
очень
поучительно
отношение к
несчастьям
Иова
многострадального.
Услышав о
погибели
всего своего
огромного богатства,
он сказал: «Наг я вышел
из чрева
матери моей,
наг и
возвращусь.
Господь дал,
Господь и взял;
(как угодно
было Господу,
так и
сделалось), да
будет имя
Господне
благословенно!»
(Иова 1, 21) А
когда его
жена, видя
все беды,
обрушившияся
на
праведного
Иова, сказала
ему: «Ты
все еще тверд
в
непорочности
твоей! Похули
Бога и умри»,
он ответил
ей: «Ты
говориш, как
одна из
безумных. Неужели
доброе мы
будем
принимать от
Бога, а злого
не будем
принимать?»
(Иова 2, 9-10) Это
образец
истинного
отношения к несчастьям.
Это пример из
ветхозаветной
истории. Но
мы имеем
примеры
подобного
отношения к
несчастным
также из
истории
новозаветной.
Приведём
пример из
жизни
великого
христианского
светильника
Иоанна
Златоустого.
Его
неправедно
заточили в
отдаленнейший
город
Византийской
империи Кукуз,
куда он и не
доехал. Его
гнали на
место ссылки
грубые воины.
Не выдержал
тяжети грубых
условий пути,
он занемог и,
умирая
сказал: «Слава
Богу за всё».
Есть черыре
вида молитвы:
просительная,
покаянная,
благодарственная
и
славословная.
Славословная
считается
самым высшим
видом
молитвы.
Когда мы
выражаем
нашу благодарность
за
избавление
от
какого-нибудь
несчастья, то
тут ещё
выражается
какая-то
заинтересованность,
но если мы
прославляем
Бога в наших
несчастьях –
то это самый
высший вид молитвы;
ибо в ней
выражается
бескорыстная
любовь к
Богу,
упование на
Бога в том,
что Он ничего
плохого не
пошлёт для
своих рабов.
Славословие
и
благодарность
всегда выражают
радостное
чувство,
поэтому
Апостол Павел
и наставляет
христиан, и
вместе с ними
и нас: «Всегда
радуйтеся,
всегда
молитеся, о
всем благодарите:
сие бо есть
воля Божия о
Христе Иисусе
в вас». (Сол. 5, 18)
Итак, будем
всегда
благодарны,
как нас к
этому призывает
Апостол, и не
только когда
принимаем от
Бога благое,
но и тогда,
когда
ниспосылаются
нам для
нашего
назидания и
исправления
беды и
несчастья.
Будем
помнить, что
самое высшее
молитвенное
благодарение
– это участие
в Литургии; а
самое высшее
благодарение
в жизни – это
исправление
нашей жизни.
Аминь.